《记住乡愁》| 端午节那些事儿
农历五月初五，是中国传统节日——端午节，又称端阳、重五、端五节。端午节的众多民俗都与纪念屈原有关，但又有多少人了解端午节的来历和屈原呢？今天我们一起聊聊吧！
屈原不姓屈
“
屈原者和端午带拼音，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。
——西汉·司马迁《史记·屈原贾生列传》
在屈原生活的年代，“姓”和“氏”是分开的，
有“姓”有“氏”，妥妥的是贵族才有的权利。
在贵族圈儿里，关于“姓氏”有个规则，
男人一般都以“氏”相称，女人才称“姓”。
所以，“屈”是屈原“氏”，而不是“姓”。
那屈原到底姓啥？
司马迁都说了，跟楚怀王同姓，
你不认识楚怀王，也应该认识他妹妹——
芈月
现在你们知道了，屈原姓“芈”，
看过《芈月传》的你们都认得，
不用再标拼音了。
端午节的由来
端午节起源于何时，长期以来众说纷纭，说法不一，争论不休。但最为中国人接受的是“纪念屈原说”。
据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原是战国末期楚国丹阳（今湖北秭归）人，是春秋时期楚怀王的大臣。
相传，屈原倡导举贤授能，富国强兵和端午带拼音，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。公元前278年，秦军攻破楚国京都，屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，抱石投汨罗江自尽，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
屈原投江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，始终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是为了打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身体，就纷纷回家拿来米团投入江中，以免鱼虾糟蹋屈原的尸体，后来就成了吃粽子的习俗。
但从文字记载来看，最早把端午节和屈原挂上钩的是南朝的吴钧：
“
屈原五月五曰投汨罗水，楚人哀之……今五月五曰作粽，并带楝叶、五花丝，遗风也。
——南朝梁·吴均《续齐谐记》
他至少比屈原小750岁！！！
如果说端午真的是为了纪念屈原
那这七百多年人们都干嘛去了？！
从文字本身来看：
“
糉,芦叶裹米也。从米,葼声。
——东汉·许慎《说文解字》
这个很难写的“糉”字就是“粽”的古字了，
《说文解字》大家都知道的吧？！
你看，就算是最早记载粽子的人，
也比屈原小400多岁呢！
所以说，不要给屈原太大压力，
从上述资料来看，端午节是不是和屈原有关，还真的不好确定！
但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。
端午节怎么过
虽然端午节与屈原的关系并不如历史传闻那样，但这并不影响端午节在全球华人圈中体现出的文化价值。
除了龙舟和粽子，正宗端午节还应该做这些
挂艾叶菖蒲
“手执艾旗招百福，门悬蒲剑斩千邪”。端午节在门口挂艾草、菖蒲，就像贴上一道灵符，可以趋利避害。过端午，一般会将艾草绑成一束，然后插在门楣上，或是在门楣两端分别插上一根艾草。
艾草代表招百福，插在门口可使主人身体健康。艾草也是一种可以治病的药草，从中国古代开始就一直是药用植物，针灸里面的灸法，就是用艾草作为主要成分，放在穴道上进行灼烧来治病。有关艾草可以驱邪的传说已经流传很久，主要也是因为它具备医药功能而来。
饮雄黄酒
古语曾说：“饮了雄黄酒，病魔都远走。”雄黄是一种矿物质，俗称“鸡冠石”，其主要成分是硫化砷，并含有汞，有毒。一般饮用的雄黄酒，只是在白酒或自酿的黄酒里加入微量雄黄而成。雄黄酒有杀菌驱虫解五毒的功效，中医还用来治皮肤病。在没有碘酒之类消毒剂的古代，用雄黄泡酒，可以祛毒解痒。
熏苍术（zhú）
薰苍术是指用苍术消毒空气。将天然的苍术捆绑在一起后点燃，燃烧时产生的薄烟，不仅会散发出清香，还可以驱赶蚊虫，令人神清气爽。
《本草纲目》记载：辟一切恶气，用赤术同猪蹄甲烧烟，陶隐居亦言术能除恶气，弭灾诊，故今病疫及岁旦，人家往往烧苍术以辟邪气。目前苍术被临床广泛应用于门诊室、病房等处的空气消毒。
佩香囊
佩香囊，香囊又叫香袋、香包、荷包等，有用五色丝线缠成的，有用碎布缝成的，内装香料（用中草药白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成），佩在胸前，香气扑鼻。陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》提及一种“端五以赤白彩造如囊，以彩线贯之，搐使如花形。”以及另一种“蚌粉铃”：“端五日以蚌粉纳帛中，缀之以绵，若数珠。令小儿带之以吸汗也”。这些随身携带的袋囊，内容物几经变化，从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱，辟虫的雄黄粉，发展成装有香料的香囊，制作也日趋精致，成为端午节特有的民间艺品。
赛龙舟
“龙舟”一词，最早见于先秦古书《穆天子传》卷五：“天子乘鸟舟、龙舟浮于大沼。”预《九歌·湘君》中“驾飞龙今北征，邅吾道兮洞庭”，“石濑浅浅，飞龙兮翩翩”，学者们也认为“飞龙”即龙舟。
龙船竞渡前，先要请龙、祭神。如广东龙舟，在端午前要从水下起出，祭过在南海神庙中的南海神后，安上龙头、龙尾，再准备竞渡。并且买一对纸制小公鸡置龙船上，可保佑船平安（隐隐可与古代鸟舟相对应）。闽、台则前往妈祖庙祭拜。各种祭祀、纪念之仪式，无非是点香烛，烧纸钱，供以鸡、米、肉、供果、粽子等。如今这些含有迷信色彩的仪式已很少见，但在过去，人们祭祀龙神庙时气氛很严肃，多祈求农业丰收、风调雨顺、去邪祟、攘灾异、事事如意，也保佑划船平安。用人们的话说——“图个吉利”，表达人们内心美好的愿望。而在屈原的家乡湖北归州，也有祭拜屈原的仪式流传。
画额
端午节时，以雄黄涂抹小儿额头，据说可驱避毒虫。典型的方法是用雄黄酒在小儿额头画“王”字，一借雄黄以驱毒，二借猛虎（“王”似虎的额纹，虎为兽中之王，因以代虎）以镇邪。清富察敦祟《燕京岁时记》：“每至端阳，自初一日起，取雄黄合酒洒之，用涂小儿领及鼻耳间，以避毒物。”除在额头、鼻耳涂抹外，亦可涂抹他处，用意一致。山西《河曲县志》云：“端午，饮雄黄酒，用涂小儿额及两手、足心，……谓可却病延年。”
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