诗经之于中国早期文学开端的重要性及影响
导语：文学其实是没有边界也是没有重点的，其最终的走向以及最后的形式是不得而知，但是对比大多数文明文学的发展开端，我们会发现，诗歌这一文学形式，似乎是大多数文明文化的开端，例如古希腊的《荷马史诗》，其中的《伊利昂纪》《奥德修纪》皆是采用诗歌的形式完成的。在我国同样是如此，可以说中国的文学史因为诗歌的存在变成了一部精彩绝伦的诗歌史。而诗歌的出现，很大程度是因为古代先民文明落后。难以形成篇幅较大的文章，而诗歌短小明了，而且便于记忆，加上当时记载材料稀少，诗歌易于吟唱，便于传播，同时更是可以将复杂的感情于其中表现出来。而说到先秦时期的文学代表，尤其是诗歌的代表作，一定离不开孔子所修订的《诗经》和以屈原为代表的楚辞，这二者一个是古代现实主义文学的代表，一个是浪漫主义文学的代表。《诗经》的成熟过程可谓较为曲折，孔子在编订时将西周初年至春秋中叶大约500年间的诗歌作品，取其精华、弃其糟粕，最终选定了305篇收录其中。这305篇诗歌，来自当时春秋时期各国的民歌，诗歌内容涵盖广泛，包括农事、祭祀、战争、男女爱情、甚至有的反映当时的社会现状。可以说，通过研究诗经诗歌的内容，可以使我们对当时西周末年至春秋时期的文化、经济、政治得到全面的认识。
第一部诗歌总集
作为我国第一部诗歌总集诗经中保存民歌最多的是什么，《诗经》中的作品都非常具有代表性，而且每一首诗歌都可以跟随着乐曲进行演奏。而在诗经中主要将其分为三大类，即风雅颂三大类，而这些诗歌的来源非常广泛，以当时的中原地区为中心也就是现在的河南，向西至陕西，往东至山东，可以说涵盖了大部分的黄河流域地区。因此其中收录的诗歌都非常就有代表性，突出反映了上至贵族下至农民的生活，具有很强的现实性。
《诗经》书影
在《诗经》中，所谓的"风"则是指当时各地诸侯国的不同地区的音乐，主要反映的是当时除了西周都城所在地区之外的其他地区的社会风情，描写了各地不同的民俗风情、农业状况、政治概况，语言上较为通俗化，甚至还有各地的方言。而"雅"所涵盖的内容则较为正统，主要是当时周王朝都城所覆盖的地区的诗歌音乐，乃是朝廷为周天子演唱是采用的音乐与诗歌。至于"颂"主要是指祭祀之歌，包括了周朝正统的祭祀用歌还有孔子故乡鲁国的祭祀之歌，甚至于收录了前代商朝的一些作品，但是数量相较于前两者，则比较少。
诸侯国分布概况
我们所看到的《诗经》乃是经过孔子筛检之后形成的，原来的诗经数量庞大，多达数千首，这些诗歌最初是经过当时周王朝的乐官整理而成的，有包括乐官自己从民间采风而来的诗歌，也有各个诸侯国进献而来的诗歌。但是这些诗歌并没有确切的分类，在孔子重新编撰修改《诗经》之前便已经在各个诸侯国广泛流传，在包括祭祀、外交活动等方面起到了重要作用。
周朝辅政者召公
在西周时期，施行礼乐教化，《诗经》中的作品，既可以用来进行祭祀活动，臣子用其中故事对君王进行劝诫、乃至在宴会上进行演奏，又成为了教育教学的一部分，因为西周礼乐制度在当时地位极其重要。因此这使得《诗经》得以快速传播在各个地区，同时包括诸侯士大夫经常在各种场合当中朗诵《诗经》中的篇章，借此来表达自己的观点、感情或者说对其他人的劝诫。《诗经》的地位日益凸显，这也是为什么孔子会选择重新修订《诗经》而不是其他的作品。
汉代《诗经》的研究
总的来说，《诗经》在经过孔子重新修订后，越来越多的读书人开始研究诗经，因而到了汉代还出现了专门研究《诗经》的学者，这些学者各有所长。首先出现了"三家诗"在汉代初年形成了三足鼎立的局面，这三家就是当时齐地的辕固、鲁地的申培、燕地的韩婴，这三位学者当时研究《诗经》皆有大成，同时向外教授《诗经》，而且皆为官学，三家各有所长。
三家诗
但是随着晚于"三家诗"的"毛诗"的出现，"三家诗"逐渐被"毛诗"所取代，那便是鲁人毛亨和赵人毛苌对于《诗经》的研究注解，虽然"毛诗"并没有被当时的西汉官方承认为正统的研究《诗经》的官学。但是在民间的受众却非常广泛，学习的人非常多，渐渐压到了"三家诗"。最终汉代以来所流传下来的关于《诗经》的研究，最终只剩下了"毛诗"，因此我们现如今所看的的《诗经》便是"毛诗"。
毛诗
所谓"毛诗"，代表作便是《毛诗故训传》，这是自《诗经》诞生以来，保存下来的年代最久有、内容最完整的有关于《诗经》注解的古籍，《毛诗故训传》对《诗经》中的字义进行详尽的注释，为当时学习《诗经》的人提供了极为便利的条件。同时在注释的过程中大量引用了先秦时期的词句，也为后世考据先秦文学的字义、词义等提供了依据。
郑玄
同时呢又由于《毛诗故训传》的独特性，流传下来的关于《诗经》注释的只此一家，导致后世所有研究《诗经》的学者，皆是围绕《》毛诗故训传展开的。例如东汉末年时期的郑玄在"毛诗"的基础上做了《毛诗传笺》对《毛诗故训传》进行解释。到了唐代，大儒孔颖达又进一步对《毛诗故训传》《毛诗传笺》做了解释，而成《毛诗正义》。这些学者对于《毛诗故训传》的再注释、再解释，使得其在学界的地位日益高涨。
孔颖达
另外，还有关于《诗经》中在每一篇诗歌前关于讲述诗歌主题的序言部分也形成了专门的学问研究，《毛诗序》中将序言分为小序和大序，后世的学者主要争论点在于诗序的作者是谁，汉代郑玄的《诗谱》一书中，认为"大序"为是孔子徒弟子夏写的，"小序"有的是子夏写的，有的是毛公写的，但是历代研究《诗经》的学者并不是全部认可这一说法，孔颖达、郑樵、朱熹等历代学者均有自己的研究与看法。因而使得对于《诗经》的研究百花齐放，各不相同。
《诗经》的总概
虽然孔子对于《诗经》进行了删减、修改，最终只余下了305首，但是这305首收录的诗歌可谓字字珠玑，内容涵盖广泛，可以说，但从这305首诗歌，我们便可以窥的西周至春秋五百年历史之间社会的风貌变化，人民的生活疾苦以及各个国家之间的政治博弈。在《诗经》中，诗歌所描绘的具体的内容包括祭祖颂歌和对周族史诗的描述、农事、燕飨、怨刺、战争徭役、婚姻爱情等。
《卫风·硕人》
这些诗歌都有着具体的讲解，例如《生民》一篇，便讲述的是周朝先民的故事，其筚路蓝缕的斗争，以及周朝先祖的来源；再如《黍离》《相鼠》等文章，乃是典型的怨刺诗，深刻的表现了人民在苛政下的生活，又具强烈的讽刺意味；《摽有梅》《将仲子》《子衿》等，属于爱情婚姻的诗歌，所展现的便是男女之间爱情故事，描写了男女之间相互倾慕、爱恋之情。
战争描写
《诗经》在其写作手法及表现方式上与《楚辞》有着极大的区别，《楚辞》的内容上主要用来抒情，随意情感强烈诗经中保存民歌最多的是什么，浪漫主义色彩明显；但是《诗经》则不同，其内容在于写实，用朴素的方式展现出那个时代真实面貌，同时呢在借用诗歌来抒发自己的情感以及志向。因此在为了更好的展现所抒发的感情，便采用了赋比兴的创作手法。在吟诵诗歌之情先使自己的感情得到调动，而后在吟诵的时候不论是直接咏物，还是借助他物来表达自己的感情，都使得诗歌的感情饱满充满亲和力。
诗经"风""雅""颂"
同时《诗经》的出现开创了我国诗歌歌物咏志的传统，直接或间接的影响了后世诗人对于诗歌的创作，使得我国古代诗歌乃至现在抒情言志一直是诗歌创作的主要内容。并且《诗经》的注重现实的创作，也引起后世创作的共鸣，诗歌起到了针砭时弊、反映现实的作用。
总结：在中国文学史上，诗歌的地位一直以来都是非常重要的，从先秦诗歌包括《诗经》《楚辞》在内的广泛流传，直接影响了后世的文学创作，诗歌在之后一直都是经久不衰。汉代乐府的流行、到唐诗宋词的兴盛、元曲的崛起、乃至近代诗歌的形成，我们不难发现，《诗经》的身影也从未消失，不论是对后世诗歌格律的影响、还是体裁的影响，都非常深刻。《诗经》的研究价值不仅仅是其在文学领域对其艺术手法等研究，其对于先秦时期的经济文化生活方式都是鲜明的反映，甚至于可以佐证考古发现中的一些现象。可以说，正是因为《诗经》的出现，才使得中国在数千年的发展中逐渐变成了是的王国，甚至从未被超越乃至不可超越。这是罕见的相对于其他文明，作为古文明从未中断的国家，诗歌在其中贡献的力量也是巨大的。同时我们也要看到，《诗经》中所有作品的作者来源皆是不明确的，没有具体可考，或许这些作品不是一人而作，这是无数先民的智慧的集合与表现，每一首诗歌都是先民精神的承载与保存。
参考资料
《诗经》
《中国诗歌史》
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