端午说安康不说快乐，确有其事还是无聊跟风？
安康这一词，是近两年才被大肆传播的祝福。
朋友圈发一句端午快乐，立刻有一群人跳出来说，不能说快乐，要说安康。
各类社交媒体也被千篇一律的端午安康占领。
好像说一句端午快乐，就是没有文化的体现。
之所以出现这种局面，是因为有自媒体鼓吹，端午是为了纪念投江的才子屈原，是个寄托哀思的节日，所以应该庄重一点。
更有甚者，把好几起有名的历史事件和端午强行联系在一处，诸如伍子胥被投入钱塘江，曹娥跳了曹娥江等事件。
因为都是入江而逝，所以这个节日也沾染了祭奠之意，被强行说成是一个哀痛的节日。
这样沉重的日子，自然不适合互道快乐，只能强行造成安康一词来互赠祝福。
那么端午这个节日真的是因为纪念历史人物而设立的节日吗？
答案不言而喻，屈原虽然名气很大，却还没到专门设立节日为其祭奠的影响力。
我国的传统节日很多，重大节庆的起源源远流长。
早在屈原之前，就已经有了端午这一节日。
端午节又有端阳节、龙舟节、天中节等别称。
最早脱胎于远古先民的天象崇拜，由上古时代盛行的祭龙仪式演变而来，划龙舟这一活动在屈原离世之前就已然盛行。
古人们笃信天象，农历五月是他们口中的恶月，端午之后端午节喝酒的诗句，天气炎热，容易引发疫病，因而要举行仪式祈求上苍。
之所以和屈原扯上关系，是因为屈原刚好在五月初五那天投了汨罗江。
从古至今，端午这个节日一直是举国欢庆的大节庆。
盛唐时期，唐玄宗写叹节气之循环，美君臣之相乐，分明是一派君臣同乐的场景。
他还写道：端午临中夏，时清日复长。盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。也可见这一日要食梅饮酒助兴。
同一时期的《竞渡歌》里这么描述：使君未出郡斋外，江上早闻齐和声。这一天，百姓也在江边击鼓相和，欢庆佳节。
到了宋朝，我们耳熟能详的几位大家都写过欢庆端午的诗词。
欧阳修写生绡画扇盘双凤，正是浴兰时节动。苏轼写轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。
描写的皆是端午时节暑意渐盛，要沐浴更衣，上街约会庆祝佳节的繁荣景象。
奇才晏殊更是写了宫闱百福逢嘉序，万户千门喜气多来描写端午佳节，描绘出上至朝野，下至百姓的同乐之景。
元代舒頔的《小重山端午》里也有碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女，庆端阳的爽朗句子。
到了近现代，更是有无数欢度端午的民俗，划龙舟，戴彩艾，挂菖蒲、吃粽子等比比皆是。
千年以前的古人一直都是快快乐乐的欢度端午端午节喝酒的诗句，才流行了两年的端午安康，却指责端午快乐不对，这完全是对传统文化的一次冒犯。
所谓的端午节是寄托哀思的这一说法根本站不住脚。
以史为证，端午节只能说安康，不能说快乐这一说法为什么还会盛行？
最开始，不知道是谁虚构了一个非遗专家杨广宇，打着弘扬文化的旗号，发表了端午节要说安康的科普。
谣言飞速传播，渐渐成为流行文化。
会出现这种情况，是因为很多人对节日起源一知半解，只知道屈原投江这一条文化渊源，因而稍加引导，就引来一群人盲目跟风。
文化普及任重而道远，说的人太多了，也就成为了事实。
这么多年霸占热搜的甜粽咸粽之争，究其根本，都是文化在传承过程中不断演化的表现。
古时人们吃的不是粽子，而是一种名为角黍的食物，以箬叶包裹黍米，蒸而食之，箬叶属阴，黍米属阳，两相结合，寓意阴阳调和。
随着时代发展，黍米逐渐被糯米取代，被商家们宣传包装过后，诞生了五花八门的粽子种类。
衍生品虽多，却与最初的本意相去甚远。
其实，无论安康还是快乐，都是美好的节日祝愿。
不管选择哪一个词语来表达祝福，都不要一知半解就说别人是错的。
寄托哀思的节日是清明，而非端午。
说端午安康是个人自由，说端午快乐也无可指责。
愿更多的人，去认真了解我们优秀的传统文化。
只有深入了解了，才能不被漫天流言扰乱心神。
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