无丝竹之乱耳下一句

时间:2022-10-14 | 作者:佚名 | 阅读:

每次提到刘禹锡，很多人都会想到“诗豪”二字。李白的“诗仙”、杜甫的“诗圣”、白居易的“诗魔”之名虽也是响当当的，但与刘禹锡这“诗豪”之称相比，还是少了些霸气。

无丝竹之乱耳无案牍之劳形活用的词_无丝竹之乱耳丝竹_无丝竹之乱耳的下一句

说实话，刘禹锡的“豪”是被逼出来的。其千古名句，不管是“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”，还是“前度刘郎今又来”，都是被朝中小人逼出来的。而在其平生作品中，让大家记忆最深的当属《陋室铭》。让我们再来读一次：

《陋室铭》

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

无丝竹之乱耳丝竹_无丝竹之乱耳无案牍之劳形活用的词_无丝竹之乱耳的下一句

一篇骈体铭文，能写得如此洋洋洒洒，诗豪果然是名不虚传。关于这篇骈文背后的事，大家应该也都知道。当年刘禹锡被贬至安徽和州为官，当地知县为难他无丝竹之乱耳的下一句，将他安置于一间陋室中。于是刘禹锡便题了这篇骈文，刻成碑，立于陋室门口，当真是又酷又霸气。

此文入选课本多年，但近期笔者却发现有位网友对它提出了点质疑。该网友认为，刘禹锡这篇千古名作中，其实是有矛盾之处的。他指出文中提到“可以调素琴，阅金经”，文人读书抚琴，自然是大雅之风。但后面，他又提到“无丝竹之乱耳”，既然都说了平日里要抚琴，那为何又会觉得丝竹乱耳呢？这不正是矛盾吗？

无丝竹之乱耳的下一句_无丝竹之乱耳丝竹_无丝竹之乱耳无案牍之劳形活用的词

所以根据分析，他认为《陋室铭》在流传的过程中，可能有两个字是抄错了的，是不对的。这两个字就是“无丝竹之乱耳”中的“无”和“乱”字，他将这一句改了一下，改成了“有丝竹之悦耳”。他认为这样一改后，与后一句“无案牍之劳形”放在一块儿，正好一个是有，一个是无，很是朗朗上口。

这位网友的这番理解有没有道理？改得又如何？咱们仔细分析：

首先，咱们来看刘禹锡此处写得是不是真的矛盾？刘禹锡前面提到的是“素琴”，后文提到的是“丝竹”，这二者都是乐琴，但在本质上是有区别的。从广义上来看，丝竹确实是包括琴的。但在古诗词狭义的理解中，丝竹指的是伶人及乐宫们常用的吹拉弹唱乐器；而素琴指的是朴素的琴，是君子之好，它与宫廷及民间的嘈杂之音是不同的。若作此理解，刘禹锡写得不矛盾。

无丝竹之乱耳丝竹_无丝竹之乱耳的下一句_无丝竹之乱耳无案牍之劳形活用的词

当然还有另一种理解方式，在很多诗词里，“素琴”被理解成无弦琴。据《宋书·陶潜传》记载：“潜不解音声，而畜素琴一张，无弦”，这说的就是陶渊明不通音律，却喜欢抚一张无弦琴。刘禹锡在《陋室铭》中提到素琴，如果是向陶渊明致敬，则极可能指的是无弦琴，那自然就没有乐声乱耳。所以不管是怎么理解，刘禹锡原文并没有问题。

其次，这位网友认为改成“有丝竹之悦耳”后，与后一句“无案牍之劳形”是一有一无，但却忽略了上一句。“阅金经”和“无案牍之劳形”其实间相对的无丝竹之乱耳的下一句，所谓金经要么指的就是佛学经书，要么指的就是儒家经典作品。而“案牍”指的是官府的公文。这两句是形成对比的，意思是：“我在陋室里可以看看金经之类的雅书，没有公文来烦我”。同样是案前读书，一个是读金经，一个是读公文，自然境界不一样。

无丝竹之乱耳无案牍之劳形活用的词_无丝竹之乱耳的下一句_无丝竹之乱耳丝竹

所以为了和这个对比呼应，那“可以调素琴”和“无丝竹之乱耳”自然也应该是对比的。素琴和金经一样，都是高雅的；丝竹和公文一样，都是俗人的俗事。这样才能形成骈文的上下文呼应。

以上两点，就已经证明了这位网友其实是理解错了的，刘禹锡这一句也不需要改，改完后就失去了骈文的韵味了。当然，对于这种愿意思考的网友，小美是十分欣赏的。一篇好的作品，本来就需要在不断理解和讨论中，让我们对它有更深的认识。关于这篇《陋室铭》，小美再提一个问题，大家认为这个“陋”到底是指简陋还是偏远呢？欢迎讨论。

","":"0","gnid":"","":[{"flag":2,"img":[{"desc":"","":"445","title":"","url":"。ssl。img。。com/。jpg","width":"640"},{"desc":"","":"385","title":"","url":"。ssl。img。。com/。jpg","width":"640"},{"desc":"","":"352","title":"","url":"。ssl。img。。com/。jpg","width":"640"},{"desc":"","":"423","title":"","url":"。ssl。img。。com/。

jpg","width":"640"},{"desc":"","":"400","title":"","url":"。ssl。img。。com/。jpg","width":"640"}]}],"":0,"pat":",,fts0,sts0","":"pika","":00,"pure":"","":"。news。so。com/","":0,"rptid":"","src":"美诗美文","tag":[{"clk":":陋室铭","k":"陋室铭","u":""},{"clk":":刘禹锡","k":"刘禹锡","u":""}],"title":"有网友认为刘禹锡《陋室铭》有两个字不对，给改了一下，改得如何：无丝竹之乱耳下一句 - 作业帮

仪航孟[答案] 无丝竹之乱耳,无案牍之劳形. 意思:没有嘈杂的奏乐声使我的耳朵紊乱,没有官府的公文使我的身体劳累.

：无丝竹之乱耳下一句是什么? -

仪航孟无丝竹之乱耳下一句:无案牍之劳形陋室铭 [作者] 刘禹锡 [全文] 山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.斯是陋室,惟吾德馨.苔痕上阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒,往来无白丁.可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云:何陋之有?

：无丝竹之乱耳下一句是什么

仪航孟无丝竹之乱耳下一句:无案牍之劳形,出自《陋室铭》,其是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文.全文短短八十一字,作者借赞美陋室抒写自己志行高洁,安贫乐道,不与世俗同流合污的意趣.文章层次明晰,先以山水起兴,点出“斯是陋室,惟吾德馨”的主旨,接着从室外景、室内人、室中事方面着笔,渲染陋室不陋的高雅境界,并引古代俊彦之居,古代圣人之言强化文意,以反问作结,余韵悠长.

：无丝竹之乱耳的下一句是什么 -

仪航孟无丝竹之乱耳,无案牍之劳形

：天丝竹之乱耳后一句 -

仪航孟刘禹锡的陋室铭下一句是无案牍之劳形

：无丝竹之乱耳的下一句是什么题目是什么

仪航孟无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.题目:陋室铭【作者】刘禹锡【朝代】唐

：无丝竹之乱耳下联是什么? -

仪航孟无案牍之劳形,(陋室铭)

：“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”一句的言外之意是什么 - 作业帮

仪航孟[答案] 字面意:没有嘈杂的音乐扰乱听觉,没有繁忙的公务催劳伤神.引申:在此「丝竹」暗指官场上聚会、酬宴时助兴的音乐,而「无丝竹之乱耳」与下句「无案牍之劳形」二句相互对照配合,显示(几经贬官的)刘禹锡对官场上的种种...

：陋室铭中“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”一句有何言外之意 -

仪航孟没有繁杂的音乐扰乱了两耳的清静,没有繁琐的政务劳累了自己的身体.“丝”指弦乐器,“竹”指管乐器.这里用“丝竹”指代繁复的音乐.“案牍”指案头的公文,此处指代政务. 言外之意是作者已经厌倦了官场,喜欢这种清净的归隐生活.