七层三线法读解中华古诗词——李商隐《无题》
原文
《无题》李商隐
相见时难别亦难，东风无力百花残
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看
相见时难，两个人难以见面，想要见上一面都不容易，说明这两个人正处于离别的状态。
别也难，分别也很难，表示两个人在一起不愿意分别，说明这两人的关系非常好。
从别也难三个字来看，表示两个人还在一起，还没有分别，却即将面临分别。从相见时难四个字来看，两个人已经离别了。
综合这第一句就是说，两个人很要好，不愿意分别，却由于某种原因，不得不离别了。从这么难舍难分又别后相思的感情来看，只有爱情才会如此缠绵，这两个人肯定是恋情中的一对恋人，而诗人正是其中的一个。
所以，这句诗包含了三层意思：
一，两个人很相爱，相恋相爱的两个人才希望永远在一起而不愿意离别。
二，但由于某种原因，两个人还是离别了。
三，离别之后，两个人又难以相见。诗人只用七个字，就把这三层意思都包括在里面了。
东风无力百花残，春天是百花盛开的季节，而百花凋残表示当时已是暮春了，这样的时节和景象确是让人伤感，因为人们对于像百花这样的好事物，总是希望能够留住，当现实中不得不失去这些美好事物的时候，难免会产生种种的伤感忧愁。
东风无力，从字面上看，东风的无力意味着春天的过去，是百花凋残的原因，如果东风有力的话，表示春天还在，百花是不会凋残的。
但是，东风是否有力，春天什么时候过去，并不是百花能决定的，也不是东风能决定的，而是自然规律决定的，而自然规律是不可抗拒的，百花只能无可奈何的接受，即使是东风和春天也只能无可奈何的接受自然规律的安排。
诗人把东风无力作为百花残的原因，其实就是想说明，作为百花，自己当然是不想凋残的，但由于东风无力这个不可抵抗的原因，只能无可奈何的凋残了。
结合前一句，就表示很相爱的两个人，当然是不愿意离别的，也是由于某种不可抵抗的原因，只能无可奈何的离别了。
至于造成两个人不得不离别的原因是什么？诗中没有说明，我们也只能凭猜测不外乎是社会工作家庭等因素。所以，这第二句诗也包含了三层意思：
一，描写了当时暮春的景色。
二，通过借景表达了诗人伤感忧愁的内心。
三，尤其点出了造成两个人离别的原因是不可抗拒的。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干，人们习惯上把丝理解为思，但这二句诗的重点还不止于此。蚕的丝对于蚕宝宝来说，那就是一生的精华，是生命的全部，蚕吐丝就是把全部的心血性命都毫无保留的吐了出来。
当一个人，愿意用全部的心血性命来爱恋对方时，那是何等深入骨髓的爱恋！更何况这样的爱恋是不死不休至死方休！
人的眼泪是人类最深层次的情感的爆发，是情到最浓时痛到最深处的自然流露，当一个人，为了对方而不死不休至死方休的流泪时，这样的爱恋和相思是何等的铭心刻骨！
更由于苦苦的相思却又不能团聚，从而引起的伤心痛苦，又是何等的痛彻心扉！综合这二句，是诗人借用春蚕和蜡炬这两种事物的客观状况，表达了诗人极度的爱恋相思和伤心痛苦。所以，这第三四句诗包含了四层意思：
一，借用春蚕吐丝，表达了诗人的爱恋是用尽了全部心血性命的爱恋。
二，由于极度的爱恋产生极度的相思。
三，借用蜡炬流泪，表达了诗人由于极度的相思引起了极度的伤心痛苦。四，这种极度的爱恋相思和伤心痛苦是不死不休至死方休的！
明白了第三四句的含义，也就能更明白第二句的含义，如果不是不可抵抗的原因导致了他们的离别，那就马上可以想办法团聚了！
如果能够想办法相聚在一起，又何必离别苦相思？所以第二句东风无力百花残，就是指离别的原因不可抵抗，并不是单纯的描写一下暮春的景色，如果仅仅理解为景色描写，那肯定是不够的。
在读解第五六句之前，首先应该明白这首诗的前四句，到底是在写谁？从前面的分析中得知，诗人写的是自己，写自己对恋人的爱恋相思和伤心痛苦，是不死不休至死方休的，表达的是诗人自己的内心。
那诗人有没有写对方呢？诗中并没有直接写，一句都没有，但也可以说已经写了，因为爱恋相思和伤心痛苦是双方的，当诗人在深切地思念着对方的时候，对方也在同样深切的思念着诗人，否则就不会别也难了！
所以，对方对诗人的爱恋相思和伤心痛苦，是我们通过诗人的内心间接的感受到的。也就是说，诗人只要写了自己，也就是写了对方，诗中是用不着特意写对方的。
明白了第三四句是诗人自己借物表意，也就能理解这五六句，就是诗人自己在铭心刻骨的相思和伤心痛苦下，所引起的身心反应。
晓镜但愁云鬓改，诗人早晨起来照镜子时，看到自己的头发变白了四句诗，因此很悲愁。从表面上看，诗人只是对自己的头发变白感到悲愁，而头发变白的原因，就是由于铭心刻骨的相思却又不能相见，从而引起的悲愁所造成的，所以诗人真正悲愁的并不是头发的变白，而是由于相思却不能相见！
夜吟应觉月光寒，夜里想对着月亮吟一句诗，却感觉到月光很冷，导致心情不好，从而没了吟诗的兴致。
从表面上看，诗人是由于天气寒冷而不想吟诗，但诗人真正不想吟诗的原因，当然是因为铭心刻骨的相思和伤心痛苦，是因相思而引起的心痛占据了诗人的全部思绪，当然也就没有吟诗的心思了，心情也变得很坏。
如果说，这时候恋人就在身边的话，即使天气再寒冷，诗人也会极有兴致的吟起诗来！所以这五六句，写的是诗人由于极度的相思引起了极度的悲愁心痛，极度的悲愁心痛更使得头发变白心情变坏。
有些人把晓镜云鬓理解为女子照镜子，主要是因为云鬓一词，根据《现代汉语词典》，云鬓是指女子美丽的头发，百度上也是这样解释的。
但是把这一句理解为女子照镜子看到头发变白了而悲愁，放在这首诗中作为第五句，明显是突兀不通的。云鬓，象云彩回旋的头发，形容很好看，多用于形容女子的头发，但并不只限于女子。
如霓裳一词，本来是指飘逸好看的衣服，虽然多用于女子，如戴善夫《风光好》第一折：“教莫把瑶筝按，只许凤箫闲，他道是何用霓裳翠袖弯。”
有名的白居易《长恨歌》：“华清笙歌霓裳醉四句诗，贵妃把酒露浓笑”。
还有如《白发魔女传》中的练霓裳。但同样也可以形容男人，吕洞宾《指玄篇》：“昔年我亦赴科场，偶遇仙师古道旁。一阵香风飘羽袖，千条云带绕霓裳。”
从词义上讲，云鬓霓裳只是形容好看，只要好看都可以形容，并不一定分男女。所以，诗人用云鬓改来形容自己本来很好看的头发，由于相思和悲愁心痛而变得不好看了，是非常帖切的。
从第三四句得知，诗人是借用了春蚕蜡炬，来表达诗人对恋人铭心刻骨的爱恋相思和伤心痛苦，是绵绵无尽无时不在的，并不是在这个时候，诗人同时看到了春蚕和蜡炬。
第五六句就是写诗人在无尽的相思中，产生了无尽的悲愁心痛，也是绵绵无尽无时不在的！诗人只是举了早晚两个例子，来表达诗人从早到晚都在悲愁心痛之中，并不一定每天早晨都要去照一下镜子看看头发才悲愁，每天夜里都要去吟一下诗句来感受感受寒冷才心痛。
也就是说，这第五六句仅是诗人的设想，设想如果早晨去照镜子的话，会因为白发而悲愁，设想如果夜里去吟诗的话，会因为寒冷而不想吟诗。正因为是诗人的设想，才用了应觉二个字。
如果把应觉理解为诗人猜想恋人会在夜里吟诗，可就偏远了。所以，这第五六句诗包含了三层意思：
一，诗人举了早晨照镜夜里吟诗两个例子，表示诗人从早到晚，每时每刻都在极度的悲愁心痛之中。
二，诗人在极度的悲愁心痛之中无法出离。
三，这种极度的悲愁心痛正是由于极度的爱恋相思引起的。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看，这最后的第七八句，也是全诗最难的二句，历来的争论也是最大。
诗中把蓬山和青鸟组合在一起，我们就可以明白，蓬山就是指海上的蓬莱仙山，青鸟就是指伴随着神仙的仙鸟，因为他们都是神话传说中的事物。
我们再从前面的六句诗来看，诗人正处于极度爱恋相思却又不能团聚的伤心痛苦之中，心中的悲愁心痛始终无法排遣无处化解，但作为一个活生生的人，总不能把这些相思悲愁心痛始终闷在心里，总要想办法来解决，就算不能解决也要想办法来缓解一下才是。
于是，当诗人在现实生活中没有办法来解决问题时，就只好通过幻想来缓解心中的悲愁心痛。
在诗人的幻想中，海上有座蓬莱仙山，而且离这里并不远，不远就意味着可以去，路远才表示难去，如果是蓬山此去很多路，那才表示路途遥远难以到达。
晏殊《踏莎行》：“碧海无波，瑶台有路，思量便合双飞去”，讲的也是这个道理。诗人幻想着仙山上有神仙，要去也不难，而且还有仙鸟殷勤的为诗人找路引路，如果能够来到仙山上，那就可以恳求神仙大显神通来解决任何问题了！
至于诗人想请神仙来促合他们团聚，还是想跟神仙来修仙以了却情缘，不得而知，但只要能到达仙山，所有的问题也就都不是问题了。
所以诗人才会幻想要到蓬山去。至于诗人为什么要幻想找神仙来帮忙，而不是想别的什么办法？一方面当然是因为没有别的办法可想，要是能有的话早就采用了；另一方面也与中晚唐还流行游仙诗有关。
这首诗到了最后二句，纯粹就是诗人的幻想了。所以，这第七八句诗包含了三层意思：
一，诗人幻想着要到仙山去。
二，幻想到了仙山就可以解决一切问题。
三，最关键的，是诗人通过幻想来排遣缓解内心的相思和悲愁心痛。
综合全诗就是说，诗人有一个很相爱的恋人，由于不可抵抗的原因不得不离别了，诗人没日没夜的都在相思之中，相思让诗人极度的悲愁心痛，真希望能有神仙来解决这些问题。
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