骆宾王一首诗，精辟论蝉让人称赞，借蝉自喻高洁我却疑问
引言
每每听得夏日第一声蝉鸣，心中总会有一些惊喜，城里越来越少的“自然之声”，会唤起儿时的记忆。
小的时候在山区老家，有一年发了洪水。洪水过后某一天，突然蝉声唱响，而后大作，响彻村庄和山谷。
小伙伴们兴奋，相约听声寻迹，发现山沟两侧的核桃树、苹果树、柿子树上，密密麻麻爬满“知了猴”。
蝉卵在地下，通常要3—5年才能演变为成虫，长的需要十几年，然后爬上地面、爬到树上，进入再次羽化过程。由于下大雨☔️，山地被湿透，大批的成虫“提前面世”，才形成了那次壮观场面。
当然，这是过了很多年，我才懂得的。
不过，当时的确让小伙伴们度过了不短的快乐时光，白天蝉鸣阵阵，傍晚蛙声一片，扎青蛙、捡蝉蜕，至今记忆犹新。
人类是自然界的精灵，对大自然任何“风吹草动”，古人都有感知、观测和记载。
《诗经•小雅•节南山之什•小弁》：“菀彼柳斯，鸣蜩嘒嘒。”蜩（tiáo）：蝉；嘒（huì）：蝉叫声。柳树茂密，蝉鸣声声。
把蝉的习性与文人、官宦的官帽、名声、品行联系起来，据我所知比较早的，是南北朝的刘删的一首小诗《咏蝉》：“声流上林苑，影入侍臣冠。得饮玄天露，何辞高柳寒。”
唐代骆宾王诗《在狱咏蝉》的序及译文——对蝉的习性、品德论述精到
“初唐四杰”之一的诗人骆宾王，60多岁的时候，“犯事”入狱。“收押监禁”日子难熬，幸好常听闻禁所外边大树上蝉声不断，寂寥的心得到一丝安慰，也算是陪他度过了一段困苦时光。
有一日，他忽生感想，写了一首《在狱咏蝉》。因序较长，我把序和正文分两部分解读。
《在狱咏蝉》序
唐 骆宾王
余禁所禁垣西，是法厅事也，有古槐数株焉。虽生意可知，同殷仲文之古树；而听讼斯在，即周召伯之甘棠，每至夕照低阴，秋蝉疏引，发声幽息，有切尝闻，岂人心异于曩时，将虫响悲于前听？嗟乎，声以动容，德以象贤。故洁其身也，禀君子达人之高行；蜕其皮也，有仙都羽化之灵姿。候时而来，顺阴阳之数；应节为变，审藏用之机。有目斯开，不以道昏而昧其是；有翼自薄，不以俗厚而易其道。吟乔树之微风，韵姿天纵；饮高秋之坠露，清畏人知。仆失路坚虞，遭时徽纆。不哀伤而自怨，未摇落而先衰。闻蟪蛄之流声，悟平反之已奏；见螳螂之抱影，怯危机之未安。感而缀诗，贻诸知己。庶情沿物应，哀弱羽之飘零；道寄人知，悯于声之寂寞。非谓文墨，取代幽忧云尔。
释义（压缩掉开头和结尾各一部分，从“每”字起到“己”字止，截取与本文关系密切部分，尽量白话、简短）：
…………每到夕阳低照天色稍稍阴沉，秋蝉鸣叫，声音幽咽，比先前听起来多了些悲凄，难道是我心情变化的原因，听蝉鸣较过往悲哀？唉！蝉声让人动容，蝉德可比先贤。可以说，他平时洁身自好，秉持君子高尚情操；蜕皮后，又具羽化成仙身形灵动。它等候到恰当的时令而来，顺从自然规律；它顺应季节变化，审视定夺是藏匿还是显现。它有眼且圆睁，不因前路昏暗而闭目不视；它有双翼本可展翅飞翔，但却甘愿平凡，不因世道混沌而变性。它临树迎风吟唱，韵律、神态天成；喝深秋的露水，清廉自律却不愿人知。我现在被囚禁，眼前一片茫然，失去自由，深陷困境。即使不哀愁也常自我哀怨蝉的作者是谁，即使没坠落也已衰败。乍听小蝉低鸣声音，想想平反的奏章已上报，心里有些安慰和期盼；再看螳螂捕蝉的背影，担心危机仍在，秋后还算账。睹景有感，感后成诗，留赠诸友。…………。
曩时：前时，前段时间；徽纆：捆绑犯人的绳子；蟪蛄：小型蝉
《在狱咏蝉》正文——感情浓厚、用典贴切、情景交融、物我一体，确属一流作品。
骆宾王为啥被下了狱了？他60岁左右的时候，任长安主薄（管户籍、文书小官）、侍御史（起草朝官犯罪报告的小官）时，几次上书讽刺武则天，那还能有啥“好果子”吃，就被关监狱了。这首诗就是狱中所作。
《在狱咏蝉》•正文
唐 骆宾王
西陆蝉声唱，南冠客思深。
不堪玄鬓影，来对白头吟。
露重飞难进，风多响易沉。
无人信高洁，谁为表予心？
西陆：指秋天。《隋书•天文志》记载太阳昼夜运行，一年周天“行东陆谓之春，行南陆谓之夏，行西陆谓之秋，行北陆谓之冬。”
南冠：即楚冠，典故出自《左传》，楚国的钟仪曾被囚于晋国两年，始终戴着自己国家的帽子。晋国公敬佩，就把他释放了。
白头吟：乐府曲名，通常用作感伤、忧怨之作。
玄鬓：此指蝉双翼。
前四句：
深秋，狱室窗外，树上的蝉不停鸣叫，勾起我这个囚犯深厚的愁思；我无法忍受和面对，秋蝉抖动乌黑的双翼对着我的斑斑白发吟唱。
骆宾王对自己的现状和处境担忧、悲愁、害怕。自己青壮年时，也曾雄心壮志，没成就大事，反倒进了监狱。他不甘心一直这样下去。
后四句：
秋天浓重的露水打湿蝉的双翼，它负担太重无法飞远，秋风呼啸而来蝉的作者是谁，很容易打断和掩盖蝉的鸣叫；更没有人懂的和相信蝉的高洁，又有谁能为我表明、申诉清白和无辜呢？
意思就是没人理解蝉、也没人明白我的为人和品行。同时又受到了太多的误解、压力、诋毁。
骆宾王整首诗，由狱中寂寞、忧愁听到蝉鸣起，先在序中论述蝉的本性、品行，的确是精论、妙论。进而联想到自己，融进了自己的境况，运用对偶、兴、比等技巧，把物与情、蝉与我巧妙、深情地融合一起，物中有情，情中有物，我就是蝉，蝉就是我。最后，表明心声：我的品行高洁，无人理解；呼喊几声：我是冤屈的，谁可相助？
全诗的艺术手法、逻辑结构、表现张力，情景高度一体，的确达到了很高层次。一般人也难以仿写。因为是作者的亲身经历和感受，由心底而发。
啸天的几点疑问或疑惑，个人浅见，大家品读时参考
1、骆宾王在仕途始终职位不高，是低层小官。他不专心干好份内事，多次上书讽刺、诋毁武则天。且不论政治目的是什么，单是这样的言行，最起码说明政治方向和大局观存在问题，给“正事”制造谣言和障碍，破坏整体利益。在那个时代，就此被关起来冤吗？
2、从他的诗词和简要经历，没看出他有什么远大抱负和功绩，也没看出来“蝉”一样的品质。反而看出的是他的不安分和偏执。在狱中，长篇大论、精彩妙论，作为单纯诗文的确是上品，但结合其人看，似乎是在自喻却自诩，不是在比蝉是在“靠”蝉，在硬性宣讲、表白、辩解自己不被人理解、自己多么高洁，以争取更多的同情和帮助，否则，在狱中写诗写就写了、抒发一下自己的烦闷，为何偏偏要留送给所有亲朋好友呢？
3、如此这般的骆宾王，在狱中、在诗中没有任何反思，没有检讨自己的不良言行，没有任何悔过的表现。最起码说明他不成熟，或是内心存在更深的思想问题和观念问题。是这样吗？
4、写此诗后没多久，骆宾王的确被放了出来，继续仕途道路。但他没有汲取任何教训，反而变本加厉，或是其本身存在根深蒂固的问题。几年后，徐敬业在扬州起兵反武则天，骆宾王代写了《檄天下文》，他还有诗作《在军登城楼》也是为讨伐而作。结果徐敬业失败，他不知道是被杀、自杀、还是隐匿了，总之不知所终，成了小小的历史谜案。这件事再次说明他的确可能偏执或偏激，或政治倾向有问题。不管如何，都无法与蝉、与高洁划等号吧？
我不是学历史的，一点一点浅见和陋见，不妥之处，请批评指正！
@九思堂笔记 谢谢关注和阅读。
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