端午节是为了纪念谁的 端午节是纪念哪个人

端午节是为了纪念谁的

端午节

端午节是为了纪念战国时期在五月五日跳汨罗江自尽的楚国诗人——屈原。除此之外，也有着端午节是为了纪念伍子胥、曹娥及介子推等人的说法。

关于端午节的来源，时至今日至少有四、五种说法，诸如：纪念屈原说，起于三代夏至节说，恶月恶日驱避说，吴越民族图腾祭说，等等。其中，纪念屈原说为这个节日增加了人文精神的内涵，应该是后起的；三代夏至节说是与我国的历法紧密相关的，应该是较早的，云尘子主张采用此说；恶月恶日驱避说与我国的历法和术数观念有关，与第二说并不矛盾；吴越民族图腾祭说带有明显的地方色彩，而且以图腾作为切入点来加以说明，是近代以来的说法。

1、纪念屈原说。公元前278年，秦军攻破楚都，屈原投江殉国。沿江百姓纷纷引舟竞渡前去打捞，沿水招魂，并将粽子投入江中，以免鱼虾蚕食他的身体。这天正是农历五月初五，因此就有了龙舟竞渡，吃粽子等习俗，纪念爱国诗人屈原。

2、纪念伍子胥说。此说在江浙一带流传很广。伍子胥，忠良之臣，原为楚国人，后投奔吴国，因被人陷害，被吴王赐死。临死前，伍子胥说：“我死后，将我双眼挖出挂在吴国都城上，以看越国灭吴。”吴王闻听大怒，让人将伍子胥的尸体装在马革里，在五月初五这天投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

3、纪念孝女曹娥说。传说东汉时期有一个著名的孝女曹娥，其父溺于江中，数日不见尸体，当时曹娥年仅14岁，昼夜沿江号哭。过了七天七夜仍不见尸体，于是她在五月初五跳江寻找父亲，后来抱出父尸。人们被她的精神所感动，为了纪念她的孝义建了一座庙，称为曹娥庙。

端午节图片

描写端午的诗句

唐.文秀《端午》

节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

唐代诗人文秀在其《端午》诗中，写出被后人百般歌颂、祭祀的屈原，冤屈是不能简单地洗刷干净的端午节怀念逝去亲人的诗词，一方面表达了对屈原的同情，同时更重要的是对那些昏君奸臣的抨击和鞭挞，这首诗言近意远，言简意深，很有力量。

宋.苏轼《浣溪沙·端午》

轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。

彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。

本篇描写妇女欢度端午佳节的情景。描述了她们节日前进行的各种准备，刻画了她们按照民间风俗，彩线缠玉臂，小符挂云鬟，互致节日的祝贺 ，这是一幅多么美丽而热闹的画面。“佳人相见一千年”，表现了作者希望一直这样相依相扶生活下去的愿望。

过端午

端午节是什么时候出现的？

据考证，端午节最早是祭祀的节日。春秋战国之前，崇拜龙图腾的吴越部族，在每年的五月初五都会举行部落图腾祭祀，形式是龙舟比赛。屈原自己也写过赛龙舟的场景。

赛龙舟和屈原无关，那吃粽子总该沾点边儿吧？但是，经过考证，粽子其实是，先民们祭祖和祭谷神求丰年用的，要早于屈原。

目前，最早将屈原和端午节联系起来的文献端午节怀念逝去亲人的诗词，是南北朝时，南梁吴均的《续齐谐记》：屈原以五月五日投汨罗水，而楚人哀之，至此日，以竹筒贮米，投水以祭之。

但那时，屈原已经去世了700多年。如果端午节真的是源自纪念屈原，不可能在这么长的时间里，没有任何文献记载。那屈原怎么就成为端午节的代表人物了呢？

其实，关于“端午人物”的候选，不只有屈原。在我国江浙一带的吴国故地，就有纪念伍子胥的说法。浙江部分地区，端午节又被认为是为了纪念越王勾践操练水军、打败吴国的历史。在浙江东部，又有纪念孝女曹娥的说法。

这几位“端午人物”的故事都很感人。但相比之下，屈原对国家和民族的“大爱”，远远战胜了个人恩怨情仇和亲人之间的“小爱”。所以，“端午纪念屈原”的说法也就更站得住脚了。

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